The bast and bastneshini at the Holy Shrine of Quds Razavi,as narrated in European and American travelogues

Document Type : Original Article

Authors
Hamidreza Attariani 1
Mahbouba Esmaili 2
Hassan Shadpour 2
1 Employee of the Media Center of Astan Quds Razavi
2 Shahrood Islamic Azad University
10.22034/mab.2025.535214.1233
Abstract
The basteya(gates) have been the first visible and tangible structures of the structure of the Astan Quds Razavi for the viewer or pilgrim before entering the holy shrine, since ancient times. In other words, the boundaries of the Holy Shrine begin with the bast. The basteya are the connection between the external and material space and the sacred and holy space of the shrine of Imam Reza (AS). There were rules for entering the bast. These laws have had a specific relevance over different centuries, depending on the circumstances of the governments that dominated the country. A bast is a place where a sinner would be protected if he approached it. Of course, non-Muslims were excluded from this law and social custom, according to the documents, and could not enter the bast.This study reviews the reports of the bast and bastneshini(Sitting in the bast) in Astan Quds Razavi as narrated by European and American travel writers.
The research and study community is a travelogue that presents reports on the bast and bastneshini to the Holy Shrine. The research method in this study is qualitative with a descriptive approach based on events taken from travelogues.This research seeks to answer the question of how bast and bastneshini function are described in the travelogues of Europeans and Americans.The findings of this research indicate that in the Safavid era, with the construction and completion of the Holy Courtyard (Inqlab), the areas on the western and eastern sides of this courtyard were called Bast, and gradually, at the beginning of the Qajar era until the end of the Pahlavi era, The concept of the bast and bastneshini has been reflected in travel writers' reports by expressing a critique of function.
Keywords
The bast and bastneshini, Imam Reza (AS) shrine, travelogues, Astan Quds Razavi, Mashhad
آنه، کلود. (1368). خاطرات سفر کلود آنه در آغاز مشروطیت(اوراق ایرانی)، ترجمه ایرج پروشانی. تهران: انتشارات معین.
ایستویک، ادوارد بکهاوس. (1399). سه سال  در ایران «روزنامه خاطرات یک دیپلمات انگلیسی». مترجم شهلا طهماسبی. تهران: انتشارات ایرانشناسی.
بارنز، الکس. (1373). سفرنامه بارنز. سفر به ایران در عهد فتحعلی‌شاه قاجار. ترجمه حسن سلطانی‌فر. مشهد: موسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی.
باست، جیمز(1398). ایران سرزمین ائمه: شرح مسافرت و اقامت1871-1885م. ترجمه نوید فاضل، مشهد: به‌نشر.
بروگش، هینریش. (1374). در سرزمین آفتاب دومین سفرنامه هینریش بروگش. ترجمه: مجید جلیلوند. تهران: نشر مرکز.
بنجامین، ساموئل گرین ویلر. (1363). ایران و ایرانیان، خاطرات و سفرنامه ساموئل گرین ویلر بنجامین نخستین سفیر ایالات متحده آمریکا در ایران سا‌ل‌های 1883-1885میلادی. به اهتمام رحیم رضا ملک‌زاده. ناشر: آفتاب.
پولاک، ادوارد یاکوب. (1361). سفرنامه پولاک ایران و ایرانیان. ترجمه‌ کیکاوس جهانداری. تهران: خوارزمی.
ثواقب، جهانبخش. (1398). «بست‌نشینی در دوره صفویه». تاریخ ایران اسلامی. سال هفتم. شماره اول. صص:1-20.  
ـــــــــــــــــــ . (1399). «توسل‌جویی و بست‌نشینی در سفارت‌خانه‌ها و کنسولگری‌های خارجیِ عصر قاجاریه». تاریخ روابط خارجی. سال بیست و یکم. شماره 82. صص:1-32.  
خالصی، عباس. (1358). تاریخچه بست و بست‌نشینی همراه با شواهد تاریخی. تهران: انتشارات علمی.
خانیکوف، نیکولای ولادیمیروویچ. (1375). سفرنامه خانیکوف. گزارش سفر به بخش جنوبی آسیای مرکزی. ترجمه اقدس یغمایی و ابوالقاسم بی‌گناه. مشهد: انتشارات آستان قدس رضوی.
خوش‌رفتار، هادی. (1384). «بست و بست‌نشینی». تاریخ‌پژوهی. شماره22و23. صص: 33-46.
دالمانی، هانری رنه. (1378). از خراسان تا بختیاری. ترجمه غلام رضا سمیعی. تهران: نشر طاووس.
ریاضی هروی، محمد یوسف. (1372). عین‌الوقایع. به کوشش محمد آصف فکرت. تهران: انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی.
ریچاردز، فرد. (1343). سفرنامه فِرد ریچاردز. ترجمه مهین‌دخت صبا. تهران: انتشارات بنگاه ترجمه و نشر کتاب.
سیاح، حمید. (1356). خاطرات حاج سیاح یا دوره خوف و وحشت. تهران: نشر امیرکبیر.
شیل، لیدی مری. (1368). خاطرات لیدی شیل. ترجمه حسین ابوترابیان. تهران: نشر نو.
فردویی، عباس. (1384). فلسفه بست و بست‌نشینی (بست‌نشینی در حرم حضرت فاطمه معصومه h). قم: انتشارات زائر.
قصابیان، محمد رضا. (1377). «تاریخچه بست و بست‌نشینی  در مشهد». مشکوه. پاییز و زمستان 1377. شماره60و61. صص:223-242.
عطاردی، عزیزالله. (1371). تاریخ آستان قدس رضوی. تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
طاهرنیا، بهروز. (1376). مشهد از نگاه سیاحان. مشهد: آستان قدس رضوی.
طیبی، سید محمد. (1389). «بست و بست‌نشینی در دوره قاجاریه(تا انقلاب مشروطه)». نامه تاریخ پژوهان. پاییز1389. شماره23. صص: 80-95.
کاتف، فدِت آفاناس یویچ. (1356). سفرنامه کاتف. ترجمه: محمد صادق همایونفر. تهران: انتشارات کتابخانه ملی ایران.
کالمرد، جی. (1393). «بست و بست‌نشینی». مترجم: نرگس صالح‌نژاد. پیام بهارستان. شماره۲۳. سال ششم. صص: 204تا 213.
کارلاسرنا، مادام. (1362). سفرنامه مادام کارلاسرنا آدمها و آیینها در ایران. ترجمه علی اصغر سعیدی. کتابفروشی زوّار.
کرزن، جرج ناتانیل. (1367). ایران و قضیه ایران. ترجمه ع. وحید مازندرانی. تهران: مرکز انتشارات علمی و فرهنگی.
گابریل، آلفونس. (1395). سفرنامه آلفونس گابریل. مترجم: فرامرز نجد سمیعی. مشهد: انتشارات به نشر.
گروه دائرة المعارف آستان قدس رضوی. (1393). دائرةالمعارف آستان قدس رضوی. مشهد: به نشر.
معینی، محمد. (1387). «نگاهی به سنت بست‌نشینی در ایران». قم: کتابخانه دیجیتال تبیان.
ویلز، چارلز جیمز. (1398). سفرنامه دکتر اوئیلز به ممالک ایران. مترجم: میرزا سید عبدالله. تهران: نشر مجمع ذخایر اسلامی.
ویلسن، چارلز جیمز. (1363). تاریخ اجتماعی ایران در عهد قاجاریه. مترجم: سید عبدالله. تهران: انتشارات زرین.
نجف‌زاده، علی. (1403). روزشمار آستان قدس رضوی بر اساس مطبوعات خراسان. جلد 1. مشهد: موسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی.
نیدرمایر، اسکارفن. (1363). زیر آفتاب سوزان ایران. ترجمه: کیکاووس جهانداری. تهران: نشر تاریخ ایران.
ییت، ادوارد چارلز. (1365). سفرنامه خراسان و سیستان. مترجم: مهرداد رهبری و قدرت الله روشنی. تهران: ناشر: یزدان.