Manifestation of "Position of Ahl al-Bayt (as)" in Miniatures of Ilkhani and Timurid Periods
Document Type : Original Article
Author
PhD in Comparative and Analytical History of Islamic Art, Shāhid University, Tehran, Iran
Abstract
Shiite art is monotheistic art, which is placed in the scope of Islamic art by emphasizing the two principles of Imamate and justice. Some have considered the formation of the Safavid government as the foundation for the emergence of this art and considered this period as the beginning of Shiite art, but it should be said that the spread of Shiite art in Iran started in a gradual process from the Ilkhanid era, and it spread and continued in the Timurid era and was stabilized in the Safavid era. The existence of Shiite tendencies among Iranians has manifested the themes and elements of Shiite beliefs in miniature and has caused the presence of the face of the Prophet (pbuh) and Ahl al-Bayt (as) in the miniatures. The purpose of this research is to identify the visual characteristics of "position of Ahl al-Bayt (as)" in the miniatures of the Ilkhanid and Timurid periods and their relationship with the principles of Shia religion. Based on library studies and with a descriptive analytical method and with a comparative approach, the miniatures of Ilkhani and Timurid periods have been examined from the perspective of Shia beliefs and how to depict and analyze their aesthetic and symbolic elements. The findings show that the illustration of versions with Shiite themes and especially Ahl al-Bayt (as) has always been influenced by the religious thinking of artists and their supporters in different era. As in most of the Shiite miniatures of the Ilkhani period, a realistic method is used to display visual components, and sometimes explicit and simple symbols have also appeared in them. However, in the Timurid period, with the increase of Shia tendencies, they tried to portray Shia themes and personalities as they were reflected in the Shia religion by avoiding realism and entering the field of symbolism, and in this way, the platforms for the growth of the symbolic elements of the Shiite miniatures of the Safavid period were provided.
Keywords
ـ قرآن کریم.
ـ نهجالبلاغه.
ـ آژند، یعقوب. (1387). نگارگری مکتب هرات. تهران: فرهنگستان هنر.
ـ ابن بابویه، محمد بن علی. (1378). عیونالاخبارالرضا. ترجمه مهدی لاجوردی. تهران: جهان.
ـ ـــــــــــــــــــــــــ. (1414ق). الاعتقادات. چاپ دوم. قم:کنگره شیخ مفید.
ـ ـــــــــــــــــــــــــ. (1395). کمالالدین و تمامالنعمه. تهران: دارالکتب اسلامیه.
ـ ابنمنظور، محمدبن مکرم. (1414ق). لسانالعرب. چاپ سوم. بیروت: دار صادر.
ـ ابنعربی، محمدبن علی. (بیتا). فتوحات مکیه. بیروت: داراحیاءالتراثالعربی.
ـ ابوالفتوح رازى، حسین بن على. (1408ق). روضالجنان و روحالجنان فى تفسیرالقرآن. مشهد: آستان قدس رضوى.
ـ انصاری، محمدباقر. (1384). ندای آسمانی غدیر. تهران: تک.
ـ بحرانی، میثم بن علی. (11406ق). قواعدالمرام فی علمالکلام. قم: کتابخانه آیتالله مرعشی نجفی.
ـ بورکهارت، تیتوس. (1365). هنر اسلامی زبان و بیان. ترجمه مسعود رجبنیا. تهران: سروش.
ـ پاکباز، رویین. (1385)، نقاشی ایران: از دیرباز تا امروز. تهران: زرین و سیمین.
ـ حرعاملی، محمد بن حسن. (1425ق/ 2004م). اثباتالهداه بالنصّوص و المعجزات. بیروت: اعلمی للمطبوعات.
ـ سعیدیزاده، محمدجواد؛ موسویگیلانی، سیدرضی. (1393). «بررسی زمینه و علل بیرغبتی نگارگران مسلمان به شمایلنگاری پیامبر اسلام تا قبل از دوره ایلخانی». فصلنامه نگره. ش31 . صص:37-45.
ـ شایستهفر، مهناز. (1384ق). عناصر شیعی در نگارگری تیموریان و صفویان. تهران: موسسه مطالعات هنرهای اسلامی.
ـ شیندشتگل، هلنا. (1389). معراجنگاری نسخههای خطی تا نقاشیهای مردمی با نگاهی به پیکرنگاری حضرتمحمدn سدههای 8 – 14 ه.ق. تهران: علمی و فرهنگی.
ـ طباطبایی، سید محمدحسین. (1378). تفسیر المیزان. ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی. قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه.
ـ طبری، محمدبن جریر. (1375). تاریخ طبری. ترجمه ابوالقاسم پاینده. تهران: اساطیر.
ـ عکاشه، ثروت. (1380). نگارگری اسلامی. ترجمه سید غلامرضا تهامی. تهران: سوره مهر.
ـ علامه حلی، حسنبن یوسف. (1382). کشفالمراد فی شرح تجریدالاعتقاد. تعلیقه جعفر سبحانی. قم: موسسه امامصادقg.
ـ فاضل مقداد. (1427ق). النافع یوم الحشر فی شرح الباب الحادی عشر. قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه.
ـ کلینی، محمدبن یعقوب. (1365). الکافی. ترجمه علیاکبر غفاری. تهران: دارالکتبالاسلامیه.
ـ ـــــــــــــــــــــــ. (1369). اصولکافی. ترجمه و شرح: سید جواد مصطفوی. تهران: کتابفروشی علمیه اسلامیه.
ـ مجلسی، محمد باقر. (1403ق). بحارالانوار. جلد 49. ترجمه هدایتالله مسترحمی و همکاران. بیروت: داراحیاء التراثالعربی.
ـ ملک مکان، حمید؛ جوان آراسته، امیر. (1389). تشیع در عراق در قرون نخستین. تهران: دانشگاه ادیان و مذاهب.
ـ مهدیزاده، علیرضا. (1392). «نقش اندیشه شیعه در پیدایی فالنامه تهماسبی». رساله دکتری دانشکده هنرهای زیبا. دانشگاه تهران.
ـ ـــــــــــــــــــــــ. (1396). «بررسی روند تجلی مضامین شیعی در نگارگری ایران». پژوهش در هنر و علوم انسانی. ش6. صص:13-32.
ـ نورانیان، رضا و دلبری، شهربانو؛ باغستانی کوزهگر، محمد. (1399). «تصویرآرایی پیامبرn و امامانشیعیb در نسخه خطی حبیبالسیر با محوریت بحارالانوار». مطالعات هنر اسلامی. ش37. صص:1-19.
منابع لاتین
- Alexander, David Geoffrey. (1984). “Dhul – Fakar” PH.D Thesis. New York University.
- Alexander, David. (1999). “Dhul – Faqar and The Legacy of The Prophet, Mirath Rasul Allah”.GladiausXIX. PP 157 – 188.
- Shani, Raya Y. (2005). “A Pictorial Representation of the Hadith al- thaqalayn in an Ilkhanid Copy of Bal’ami’s Tarjuma -yi tarikh - I Tabari in the Freer Gallery”, The Iconography of Islamic Art(Studies in Honour of Robert Hillenbrand). Edited by Bernard O’ Kane, Edinburgh University Press. PP: 285-307.
- Soucek, P. Priscilla. “The Life of the Prophet”: Illustrated Version, in Content and Context of Visual Arts in Islamic World, ed. Priscilla Soucek (university Park, PA,1988). PP 193-217.
منابع اینترنتی
ـ معارف، مجید. (1399). « بررسی جایگاه اهل بیت در قرآن ». پایگاه اطلاع رسانی حوزه. www.hawzah.net
ـ مکارم شیرازی، ناصر.(1395). « امامت از اصول دین ». آیین رحمت(پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیتالله مکارم شیرازی).
www.makarem.ir/main.aspx.Accessed: August.30.2021.
